Знаменитый деятель русской церкви Нил Сорский жил давно, более 500 лет назад, а люди его помнят и чтут как образец нестяжательства и потрясающей скромности.

О первых годах жизни преподобного Нила мало что известно. Сведения о нем скудны и отрывочны. Родился около 1433 г. в крестьянской семье; прозванье его было Майков. До поступления в монашество Нил занимался списыванием книг, был "скорописцем". Более точные сведения о нем появляются в то время, когда Нил стал иноком. Постриг принял в Кирилло-Белозерском монастыре, где со времен самого основателя хранился глухой протест против землевладельческих прав монашества. Протоиерей Кирилл не раз отказывался от сел, которые предлагали его монастырю обычные жители, эти же взгляды были усвоены и его последователями - ближайшими учениками, "заволжскими старцами" с Нилом Сорским во главе.

Через несколько лет Нил отправился в паломничество по святым местам Востока. Несколько лет он прожил на святой горе Афон, изучая творения святых отцов, воспринимая их умом, сердцем, и принял их как руководство к собственной жизни в России.

По возвращении на родину (между 1473 и 1489 годами) преподобный Нил уже не хотел жить в Белозерском монастыре и сначала построил себе келью невдалеке от него, за оградой. А потом отошел за 15 верст на реку Сорку, водрузил крест и обустроил здесь свою обитель на особых отшельнических правилах - по образцу Афонских скитов. Место это было дико, мрачно, пустынно, почва низменная, болотистая. Речка Сорка, кстати, давшая свое имя угоднику Божию, едва тянулась вниз по течению и была похожа на болото, нежели на текущую реку.

Все скитское общество преподобного состояло из иеромонаха, диакона и 12 старцев. Каждая келья поставлена была на возвышении, и каждая от храма и от другой кельи - на расстоянии брошенного камня. В храм свой скитники, по примеру восточных, собирались только по субботам, воскресеньям и праздникам, а в прочие дни каждый молился и трудился в своей келье.

Предавшись замкнутой, уединенной жизни, Нил интересовался только лишь книгами. Однако это не помешало ему принять участие в двух важнейших вопросах своего времени: об отношении к так называемым новгородским еретикам и о монастырских имениях.

В деле о новгородских еретиках и Нил Сорский, и его ближайший "учитель" Паисий Ярославов, держались, по-видимому, более терпимых взглядов, чем большинство тогдашних русских иерархов с Геннадием Новгородским и Иосифом Волоцким во главе.

На соборе 1490 г., где разбиралось дело еретиков, первоначально все иерархи единогласно заявили, что их всех необходимо предавать огню, то есть сжигать на костре. Но Нил Сорский и Паисий Ярославов смогли смягчить участь еретиков, и собор ограничился лишь тем, что проклял нескольких попов-еретиков и лишил их сана.

Второй важнейший вопрос того времени - это был протест Нила Сорского против землевладельческих прав монастырей. На соборе в 1503 г. Преподобный Нил, поддерживаемый другими кирилло-белозерскими старцами, выступил с резкой критикой монастырского землевладения и других форм собственности, расценивал их как препятствие на пути аскетического самоуглубления и сосредоточения, видел в них причину деморализации монашества. Для того времени это были более чем смелые взгляды.

Позиция Нила Сорского шла вразрез с общепринятой точкой зрения, что породило впоследствии особое религиозное движение "нестяжателей", воспринимавших аскезу в более внутреннем, духовном смысле, чем понимался аскетизм большинством тогдашнего русского монашества. Иночество, по мнению Нила, должно было быть не телесным, а духовным; требовавшим не внешнего умерщвления плоти, а внутреннего, духовного самосовершенствования. Почва монашеских подвигов - не плоть, а мысль и сердце. Зачем намеренно обессиливать, умерщвлять свое тело? Слабость тела может препятствовать в подвиге нравственного самоулучшения. Инок может и должен питать и поддерживать тело "по потребе без мала", даже "упокоивать его в мале", снисходя к физическим слабостям, болезни, старости.

Нил Сорский враждовал именно с внешними атрибутами, не затрагивающими душу, он считал излишним иметь в храмах дорогие сосуды, золотые или серебряные, украшать церкви: "Церковь должна иметь только необходимое, повсюду обретаемое и удобь покупаемое". Чем жертвовать в церкви, лучше раздать нищим.

В своих литературных трудах он размышлял на эти аскетические темы. Самые его известные работы: Предание ученикам, краткие отрывочные заметки, более обширный Монастырский устав, Покаянная молитва, напоминающая несколько великий канон Андрея Критского, и Предсмертное завещание. Важнейшие из них - Послания и Устав, в которых и были выражены аскетические воззрения Нила.

В своем Предсмертном завещании преподобный Нил, заповедуя ученикам бросить тело его в пустыне на пищу зверям или закопать его в яму, с презрением написал: "Оно тяжко согрешило перед Богом и недостойно погребения", а затем прибавил: "Сколько в моей силе было, старался я не пользоваться никакой честью на земле в этой жизни, так пусть будет и по смерти".

Он умер в 1508 г. Память преподобному Нилу отмечается 7, 20 мая.

Использование материала статьи разрешается только с указанием активной ссылки на первоисточник © www.greenmama.ru